オプションとは、ある商品を将来のある時点であらかじめ決めた価格で買う、または売る「権利」のことで、オプションを買った人は権利を行使して買う（売る）ことも、また放棄することも出来ます。 オプション取引で商品を買う権利を「コール・オプション」、売る権利を「プット・オプション」と言います。 株の中で織田信長の勢力が次第に強大になり、足利義昭を奉じて京都に上洛したことで、信長による政権の運営が始まることになった。元亀4年（1573年）に足利義昭を京から放逐すると、室町幕府は事実上崩壊し、名実共に織田政権が確立する。さらに、天正4年（1576年）に安土城の築城が始まり天下布武への流れが現実のものになりつつあることを世に知らしめる。こうした中、信長の支配により平和を取り戻した京を中心に新たな文化が花開いていった。信長はその後も勢力を拡大し日本中央部を制圧するに至るが、天下統一の目前と思われた天正10年（1582年）に本能寺の変によって自害した。 安土桃山時代には、都市部において豪商と呼ばれる新興商人が成長し、その富を背景にした豪華で大掛かりな文化傾向が見られる。また信長の政策により、仏教勢力の力が中央では弱まり、仏教主義的な作品が減り、代わりに人間中心、現世的な作風が見受けられる。 茶の湯が流行し、唐物の名物茶道具が珍重された一方で、それへの反抗としてのわび茶も発達した。茶器が大名から家臣への報奨とされたり、茶会が武将と豪商を結ぶなど政治にも影響した。 特筆すべき点としては、天文18年（1549年）のフランシスコ・ザビエル来日以来の南蛮貿易によってもたらされた南蛮文化の影響が挙げられる。まだ小規模ではあったが、日本が初めて西洋文化と直接（中国などを介さずに、正式な形で）触れ合ったという点で重要である。 株の変に対し羽柴秀吉は逸早く京に駆け付け首謀者である明智光秀を破った（山崎の戦い）。これにより織田政権内での主導権を掌握した秀吉は清洲会議や賤ヶ岳の戦いを経て信長の後継者として地位を固め、天正11年1583年には大坂城の築城を開始する。天正14年（1586年）には関白・太政大臣に任ぜられ豊臣姓を賜り、天正18年（1590年）に日本を統一し全国で検地と刀狩りを実施させ政権の安定に力を注いだ。また、文禄1年（1592年）秀吉は明の征服を目論んで文禄・慶長の役を起こしたが、経由地であるはずの朝鮮で戦況が膠着化してしまう。一方、国内は天下統一による平和がもたらされたことなどから、諸大名は領国の経営に力を注ぎ、各地で都市が興隆していった。また、秀吉自身は京を活動の拠点とし茶の湯を始めとする文化活動を自らも積極的に行った。こうしたことに加え、南蛮貿易による異文化との接触や朝鮮陶法の伝播などにより、文化は新たな時代を迎え“桃山文化”と呼ばれることになった。 伝説によればアステカ族はアストランの地を出発してメキシコ中央高原をさまよい、1325年ウィツィロポチトリ神に啓示され、蛇をむさぼる鷲が石の上に生えたサボテンにとどまる地、テスココ湖の湿地地帯に都市（テノチティトラン）を築いて定住した。 ipoは都市国家がひしめく中で強力なアスカポツァルコ王国に朝貢してその庇護を受けていたが、1375年アカマピチトリがアスカポツァルコ王国にゆるされて国王に即位した。第4代イツコアトル国王はアスカポツァルコ王国の王位継承問題に介入して勝利するや、テスココ・トラコパンと同盟して力を蓄え次々と周辺都市国家を従えていった。最盛期のアステカの領土はメキシコ湾から太平洋沿岸にまでおよび500万人以上の人々を支配した。テノチティトランの人口は数十万人に達し、当時としては世界最大級規模の都市であった。神殿や宮殿が立ち並んで大いに繁栄した。 アステカでは多神教に基づいた神権政治が行われ、最高位の神官である国王を神官や貴族さらに軍人がこれを補佐した。支配者階級の下位に農民や職人さらに商人があって最下級に戦争捕虜や負債などのために身売りした奴隷が存在した。奴隷は自由身分に解放されることもあったが主人の所有物で相続の対象とされた。 『軍国主義』 アステカは軍国主義国家で戦争功労者にジャガーの戦士や鷲の戦士の称号や土地・屋敷を与え年金を給付して報いた。ジャガーの戦士や鷲の戦士を中核とする強力な軍隊が征服戦争をくり返し諸国民に恐れられ、服属する国家から朝貢を受ける見返りに自治を与えて人民を間接統治した。諸国を旅する商人はスパイとして重宝され、敵情視察や反乱情報の収集に従事した。 個人向け国債のカレンダーアステカは軍隊の迅速な移動を可能にするため道路網を整備し、一定区間に駅所を設けて管理したのでその周辺の治安が維持され、婦女子でさえ単独で国内を旅行することが可能であった。新来のスペイン人はこの整備された道路網と治安の良さに感心したという。 この道路網を通じて諸地域の産物がアステカに集まりその繁栄を支えた。テノチティトランの中心部では毎日市場が開かれたという。基本的に物々交換であったがカカオ豆が貨幣として流通し、カカオ豆3粒で七面鳥の卵1個、カカオ豆30粒で小型のウサギ１匹、カカオ豆500〜700粒で奴隷1人と交換できた。 高い生産性を誇るチナンパ農業から得られるとうもろこしや芋類・豆類などの農産物、リュウゼツランから醸造されるプルケ酒やタバコなどの嗜好品、専門の職人によって製作された質の高い陶製品やさまざまな日用品が、市場で売買されていた。 文化 アステカ文明は、先に興ったオルメカ・テオティワカン・マヤ・トルテカ文明を継承し、土木・建築・製陶・工芸に優れていた。精密な天体観測によって現代に引けを取らない精巧な暦を持っていた。同時期に隆盛を極めたインカ帝国とは間接的な交流があったのではないかと考えられているが、直接交流の実態は分かっていない。 資産運用の社会を語る上で特筆すべきことは人身御供の神事である。メソアメリカでは、人間の新鮮な心臓を神に奉げなければ太陽が消滅するという終末信仰が広く信じられていて、アステカの神殿においても日常的に人身御供が行われていた。 生贄は雨乞いや豊穣を祈願して神々に捧げられた。生贄は祭壇の前に据えられた石のテーブルの上に生きたまま仰向けにされ、神官達がその四肢を抑えて黒曜石のナイフで胸を切り裂き心臓を摘出した。 通常戦争捕虜や買い取られた奴隷が生贄に選ばれた。アステカは生贄を確保する目的のために戦争することもあった。人身御供の神事は目的に応じて様々な形態でとり行われ、神官が生贄から剥いだ生皮を着て踊り狂ったり、火の中に生贄を放り込むなど現代人から見れば残酷極まりないものもあったが、生贄にされることは本人にとって名誉なことであった。生贄に選ばれた者は丁重に取り扱われ、神事の目的によって貴人や清められた若い男女さらに純真無垢な小児が生贄にされることもあった。 かつてテスカトリポカ神に追われた白い肌を持つケツァルコアトル神が戻って来る『一の葦』の年（1519年にあたる）が迫っていた。アステカでは帰還したケツァルコアトルが古い世界を破壊して新しい世界を建設すると信じられていた。アステカ人が漠然と将来に不安を感じ始めていたころ、テノチティトランの上空に突然大きな火玉が現れ神殿の一部が焼け落ちてしまった。その後も次々と不吉な出来事が起こった。 さらに『一の葦』の年の2年前（1517年）から東方の沿岸に白い異邦人が現れるようになり、その情報が逐次アステカ国王モクテスマ2世に伝わった。人々は白い異邦人が帰還したケツァルコアトル一行ではないかと噂しあったが、実はスペインキューバ総督府からメキシコ周辺の情報収集を命じられたスペイン人の一団であった。彼らはキューバに戻ってアステカの繁栄をキューバ総督ディエゴ・ベラスケスに報告した。